生態人道主義者必須創造一個經濟體

在這個經濟體裡

經濟與人口成長是有所節制的

科技是可控制的

而所得不均是可以避免的

 

1980年代末，經濟學界仍然以所謂的新古典經濟為主流，達利與科布兩位教授出版《共善》，確實相當引人爭議。

在《共善》這本書裡，達利與科布兩位教授針對當時主流經濟學的理論分析架構進行深度討論，引用懷海德的「具體性錯置的謬誤」探討當時主流經濟思潮在架構經濟理論時所呈現的與真實情境相差甚多的情況。

 

兩位作者從哲學研究、邏輯思維、意識形態、經濟歷史觀到新古典經濟學在市場、國民生產毛額計算方法、土地等自然資源的認知等等面向進行分析與批判，並提出為社群而存在之社群經濟學的概念，著重在社群、分配的公義和永續性等方面的探討。藉此思考主流經濟學對經濟活動與人類福祉之間在認知與分析架構上的差距，並且嘗試對此提出對治方法。

 

達利與科布兩位教授在這本著作中所提出來的一些觀點，與當時主流經濟思潮的意識形態相當不同。不過隨著一些環境經濟學家、生態學家，甚至是生物學家的鼓吹，一些新古典經濟學的經濟學家也慢慢受到這股思潮的影響。諾貝爾經濟學得主羅伯特‧梭羅以及肯尼斯‧艾羅就曾分別表達對生態以及經濟體系之間複雜關係的重視，並且呼籲應該慎重審視生態系統在經濟成長分析架構中所扮演的角色。

 

透過《共善》，達利與科布兩位教授鞭辟入裡的分析，在當時的學界造成不小的衝擊，如今主流經濟學家與生態經濟學者以及生態科學家之間的看法雖仍有所不同，但彼此之間的對話已然開始，而近幾年生態體系與經濟、社會等體系之間的複雜關係也已引起愈來愈廣泛的注意與研究。《共善》這本書對於這種思維上的改變，無非是其中很重要的影響來源。

 

延伸閱讀

 

柯奧茲，《學校敢勇於建立新的社會秩序嗎》

普呂瑟，《宗教的動力心理學》

西塞羅，《論義務》

懷特里，《為社會而設計》

艾斯奇勒斯，《阿格曼儂》

尤里皮底斯，《酒神的女信徒》

興膳宏，《中國文學理論》

譯者介紹

中文導讀

原謝辭

緒論

第一部分：作為學術學科的經濟學

1 經濟學及其他學科之具體性錯置的謬誤

2 具體性的錯置：市場

3 具體性的錯置：衡量經濟上的成功

4 具體性的錯置：經濟人

5 具體性的錯置：土地

 

第二部分：新的開始

6 從學術學科到服務社群

7 從理財到經綸

8 從個人主義到社群人

9 從世界主義到眾多社群的社群

10 從物質和經濟租到能量和生物圈

 

第三部分：美國的社群政策

11 自由貿易與社群

12 人口

13 土地使用

14 農業

15 工業

16 勞動

17 所得政策與稅賦

18 從主導世界到國家安全

 

第四部分：朝向目標

19 可能的步驟

20 宗教性願景

後記：貨幣、債務與財富

附錄：永續經濟福利指標

參考文獻

中文導讀

 

本譯注經典為赫曼‧達利（Herman E. Daly）以及約翰‧柯布（Jr. John B. Cobb）所著之《共善：引導經濟走向社群、環境、永續發展的未來》（For the Common Good：Redirecting the Economy toward Community, the Environment, and a Sustainable Future），簡稱為《共善》。該書1989年由Beacon Press出版，本翻譯根據之原典為1994年的增訂版。

 

赫曼‧達利教授任教於美國馬里蘭大學（University of Maryland）公共政策學院，在此之前為世界銀行（World Bank）環境部門的資深經濟學家。他是學術期刊生態經濟學（Ecological Economics）的發起人之一，著作等身，除了發表過上百篇的學術期刊論文，並出版了一些具有相當影響力的著書。除了本譯注的著作之外，其他如Steady-State Economics（1991），Valuing the Earth（1993），Beyond Growth（1996），Ecological Economics and the Ecology of Economics（2000），以及Ecological Economics：Principles And Applications（2003）等都是相當重要的著作。達利教授在經濟學相關領域，尤其是在生態經濟學的貢獻，曾經獲得瑞典Honorary Right Livelihood Award、Heineken Prize for Environmental，以及挪威 Sciences and the Sophie Prize等殊榮的肯定。

 

約翰‧柯布教授為美國加州克萊蒙大學（Claremont Graduate University）的名譽教授，曾於1973年在克萊蒙神學院（Claremont School of Theology）和大衛‧格理芬（David Griffin）創立歷程研究中心（Center for Process Studies）。該中心主要倡導以艾爾弗雷德‧懷海德（Alfred North Whitehead）和查爾斯‧哈茲霍恩（Charles Hartshorne）之哲學思想為基礎的新思維，研究範圍橫跨宗教、生態、經濟、政治等跨領域研究，並出版歷程研究（Process Studies）學術期刊。柯布教授在神學與哲學領域貢獻卓著，重要的著作包括Process Theology：An Introductory Exposition（1976）、The Earthist Challenge to Economism（1998）、Sustainability：Economics, Ecology, and Justice（2007）等。

 

在《共善》這本著作中，達利與科布兩位教授針對當時主流經濟學的理論分析架構進行深度的討論，引用懷海德的「具體性錯置的謬誤」（fallacy of misplaced concreteness），來探討當時主流經濟思潮在架構經濟理論時所呈現的，與真實情境相差甚多的情況。兩位作者從哲學研究、邏輯思維、意識形態、經濟歷史觀，到新古典經濟學在市場、國民生產毛額計算方法、土地等自然資源的認知等等面向進行分析與批判，並提出為社群而存在之社群經濟學（economics for ...